مَلَکَ الهَوی قَلبی و‌َجاشَ مُغیرا

و نَهی المَودَّة اَن اَصیحَ نَفیراً

اَضْحَتْ عَلَی یدُ الغرامِ طویلةً

و ذِراعُ صَبری لایزالُ قَصیرا

یا ناقِلاً عَنّی بَاَنّی صابِر

لَقد افْتَریتَ عَلَی قولاً زوُرا

مَن مُنصِفی مِمَّن یقدِّرُ جَورَهُ

عَدْلاَ، و یجْعَلُ طاعتی تَقصیرا؟

لَمْ یرْضَنَی عبداً و بینَ عَشیرَتی

ما کُنتُ اَرضی اَن اَکُونَ اَمیرا

یا سائِلاً عَن یوْمِ جَدَّ رَحیلُهُم

ما کانَ الاّ لَیلةً دیجورا

لمْ تُحْتَبسْ رکبٌ بِوادٍ مُعِطش

الاّ جَمعتُ من البُکاءِ غَدیرا

کمْ اَتَّقی هَیفَ القدودِ تجانُبا

فَیغرُنّی کُحلُ العیون غرورا

هل یطْفئنَّ الصَبرُ نارَ جَوانِحی

و معالمُ الاَحباب تَلمعُ نورا

و لواعبُ الخیلِ استَوَین کَواعباً

و اهلةُ الحی اکْتَمَلْنَ بُدورا

وَدَّ الاساریٰ اَنْ یفّکَ وِثاقُهم

و اَوِّدُّ انّی لا ازالُ اسیرا

اِنْ جارَ خِلٌّ تَسْتَعِنْ بنظیره

الاّ خَلیلاً لَمْ تَجِدهُ نَظیرا

رَحِمَ الاَعادی لَوعَتی و تَوَجعُّی

ما للأحبّةِ یعرضُونَ نُفورا؟

اِنْ لَمْ تُحسّ بزَفْرَتی وَ تَشُوّقی

اَنصتْ، فَتَسْمَع لِلبکاءِ صَریرا

یا صاحبی یوْمَ الوصالِ مُنادِماً

کُنْ لی لیالی بُعدِهِنّ سَمیرا

هَلْ بِتَّ یا نَفَسَ الربیع بِجَّنة؟

اَم جِئتَ مِن بَلدِالعِراق بَشیرا

عجباً باَنّی لَستُ شاربَ مُسکِرٍ

واَظلُّ من سُکرِ الهَویٰ مَخموُرا

صِرْفاً مَحَاعقلی، وَرَدّ قراءتی

شعراً، و غیر مَسجدی ماخورا

ظَمأٌ بِقلبی لایکادُ یسیغُه

رَشفُ الزلالِ و لو شَرِبتُ بُحورا

ماذَا الصِبّا والشَیبُ غَیرَ لِمَّتِی

و کَفیٰ بتغییر الزَّمانِ نذیرا

یا آلِفاً بِخلیله بِکَ نِعْمَةٌ

اِحْذَر فَدَیتُک اَنْ تَکون کفورا

قَطْعُ المَهامَةِ واحتِمالُ مَشَقةٍ

لِرضَیٰ الاَحِبَّةِ لایظَنُّ کثیرا

حَسْوُالمَرارةِ فی کؤوُسِ ملاَمةٍ

حُلوٌ، اِذا کانَ الحبیب مُدیرا

و جلالةُ المنظور لمْ تَتَجلّ لی

لو لَمْ تَکُنْ نَفسی لَدَی حَقیرا

یا منْ به السّعدی غابَ عَن الوری

اِرفَقْ بمنْ اَضحیٰ الیکَ فَقیرا

صِلْنی وَدَع ثَمَّ النَعیمَ لاَهلِه

لا اَشتَهِی الاّ الیک مَصیرا

فَرضٌ عَلی مُترَصِّدِ الامل البعید

بان یکونَ معَ الزمانِ صبورا

و لَعْلَّ اَن تَبْیضَّ عَینی بالبُکا

اِرتَدَّ یوماً اَلتَقیک بصیرا